癌三期濒死归来!蔡璧名亲身体证:身心安适,自然不生病

725浏览 分类:K素生活 2020-07-25

心安住,病不来!
《黄帝内经》告诉我们,如果你愿意在心神下工夫,疾病就不会找上你。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志閑而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。
「夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时」,上古圣人教导人们要及时迴避外界的「虚邪贼风」。因为传统医学看待疾病的成因有三种,其中之一来自于外因,就是外来的风、暑、湿、燥、寒。可是生活中有时还是难免与虚邪贼风相遇,奇怪的是,处在同样的环境中,有的人会生病,有的人却好好的,这是为什幺呢?关键就在于一个人体内的正气。
正气分成两种,一种是后天之气,一种是先天之气。后天之气透过饮食补充,好的食物能够滋养身体,不造成身体的负担,让后天之气充沛。所以你吃进去的食物得要足够健康营养,能转换成能量,而不是像反式脂肪这类很难排出去的废物。
先天之气则是真阳之气,是每个人从出生那天起,身体裏就有的。真阳之气会汇聚在丹田,透过鍊气让先天之气变多以后,你就能在肚脐下四指幅,也就是丹田的地方感觉到它。如果你持续修鍊让它从多变成更多,就能打通小周天、大周天,最后充满全身。
身体的正气,一部分流动在体表,保卫人体不受外邪入侵,称为卫气,一部分则走在体内,荣养五脏,称为营气。一个人只要活着,就有营气、卫气。为什幺风暑湿燥寒这些外因入侵人体的时候,有的人没事,有的人马上生病?
除了要看这个人身体裏面是否有足够的士兵——护卫体表的充沛的卫气,还要看主帅镇不镇得住,是不是有能力指挥、统御这支军队,让它发挥守卫人体的作用,这个主帅就是你的心灵。从这裏各位就知道,为什幺「虚邪贼风,避之有时」的下一句要说「恬惔虚无,真气从之」。

「恬惔」就是恬静、淡泊。「恬」是会心、安适,「惔」就是没有非要怎样不可,不是那幺浓烈地觉得我要定了,就像儒家讲的「毋意、毋必、毋固、毋我」,不固执己见。「虚无」是没什幺负面情绪,心裏是空的、安静的。这裏说「心裏空空的」不是指像个傻子一样,无所谓地放空,让心神在外游走,而是没有多余的念虑,同时有个定力放在精气往来的要道上。
前几讲跟各位提过的眉心、膻中、丹田,这三个点都是精气往来的要道,将注意力放在这几个地方,真阳之气就会慢慢长养。如果我们的心志能够淡、能够定、能够虚无,拥有良好的心神状况;加上饮食营养健康,让后天之气充沛;我们的真阳之气就能汇聚、积累,就像孟子所说「我善养吾浩然之气」,外来的风、暑、湿、燥、寒能够侵入身体、影响健康的机会就少很多,当然就不容易生病啦!
「是以志閑而少欲」,「志閑」不是说不要有志向、一事无成。因为心不是关在家裏、避世隐居就能磨鍊的。所以你依然要在分位裏,做自己该做的事、做分内的工作,同时尽量让自己的心不要有负面情绪、不要有多余的念虑。所以这个「閑」指的是,把该做的做好,可是对于结果、对于外在的成就功名不要强求。如果今天有人要我几个月写出一本书,我会跟他说:「抱歉,我想顺其自然做。」何必让自己因此熬夜,变得非常紧张呢?对于心跟身以外的任何事,没有非要怎幺样不可,这就叫「志閑」。
而「少欲」,欲望这个东西,是向外索求的。如果今天只是希望自己的心灵负面情绪少一点,应该没有人会觉得这是一种欲望吧?所谓「彼其所保与众异」只要把握住这个向内的价值追求,其他外在世界的所有就都顺其自然,没什幺非要不可的。
「心安而不惧」,当你知道自己每天在耕耘的那块土地只要有一分耕耘,就有一分收穫,你就没有什幺好害怕的,不用担心得不到什幺,因为你已经拥有最重要的东西了。有些人赚一辈子的钱、争一辈子的名、追一辈子的情,不就想得到一个叫「幸福」的东西吗?这样的幸福感,其实只要你治理好自己的心灵,就能拥有。你能够了解每一个意料之外,每一个过去认为不幸的事,都是可以接受、可以同情了解的,更进一步,可以「安之若命」,把它当作是命中注定般地,安然接受它。你就不会有失去什幺的恐惧。
「形劳而不倦」,我们已经多次提到,道家是非常有行动力、非常勤劳的。可是勤劳不是受苦,当工作量很大的时候,就要注意不要让自己疲倦。其实我很少觉得累,可能因为一直都在做自己很想做、认为很有意义的事情,所以虽然有时工作时间长了点、付出多了点,可是心情很愉悦,「形劳」,但没有疲倦之感。
「气从以顺」,如果守护好自己的心、好好吃饭、好好运动顺随太阳週期,你的气就会是顺的,该上升、该下沉的气都能顺畅地上下周流,在该在的地方。什幺叫气逆?比如本该下沉的气往上跑了,像咳嗽、打嗝、手脚冰冷都是气逆。
「各从其欲,皆得所愿」,对于每一件事都顺随本心,外在世界怎幺样都觉得好、觉得无妨,因为没有有待于外、依赖于外在世界才能达成的想望,就让一切顺其自然。我刚开始遇到挫折时不是这样,会觉得:「那个人为什幺要扯我后腿?为什幺要不公平地对待我?」不过研究道家思想久了以后,我慢慢开始懂得享受那些困顿、那些意外。

像是这几年我出版了几本书,看起来好像很顺遂,其实过程中也是几经周折。然而如果不是因为这些阻碍、延宕,我可能不会认识能帮助我推广这些书的人,可能也没有机会遇到最适合的合作对象。「皆得所愿」,所以任何遭遇都可以觉得很好。
有时候团队裏帮我工作的学生突然要离开,我当下会很捨不得。因为情感上我是个易合难分的人,所以会尽力挽留。但如果最后他还是决定要走,我也能微笑、释怀以对。因为这就是缘分,总有深浅,我们不知道这个人到底跟你有多深的缘分,所以顺其自然是最好的。
「故美其食」,吃到什幺都觉得是好的。就算吃到拉肚子的东西也很美好,吃坏一次肚子学一次乖,再说该排出体外的终于排掉了。
「任其服」,穿衣服只要不过紧、不影响气血,能让身心安适就好。
「乐其俗」,安适于一个地方的风俗习惯。像是在台湾,网路上好多人都恶狠狠地谩骂人,而且骂人的姿态彷彿自己就是上帝、真理的化身。如果你了解这样的风气,发现很多人什幺坏事都没做也被骂得很惨,那幺有一天就算别人诬赖你、骂你,你也比较容易释怀,比较适应莫名地被骂,会觉得这是人生很正常的一部分,没什幺好不平的。
「高下不相慕」,听说谁大红大紫、谁赚了很多钱,你也不会羡慕。因为知道最重要、最值得珍惜的是心的静定,这个追求在世俗价值的高下之外,无法、也无需去跟别人比较。「其民故曰朴」,这样老百姓就会很朴实,大家不会去盲目追求、堆砌所谓的世俗价值,也不会羡慕那些住在豪宅或是在聚光灯下呼风唤雨的人。
「是以嗜欲不能劳其目」,不去追逐令人眼花撩乱的「嗜欲」,人们就不会因为这些嗜好欲望而双眼疲惫。例如手机这东西,电磁波是2B级致癌物,不仅伤害双眼,我更认为它是一个让人变笨的存在,有一次我在备课时选择关掉手机,发现工作效率提升了非常多。只可惜现代人的生活不太容易跟它绝缘,所以更要节制,要提醒自己:不要让通讯软体或是电玩这些外物控制你、劳役你。
「淫邪不能惑其心」,很多事要适可而止。生命是很珍贵的能量,我们都知道地球的资源是有限的,要环保、要省电、省水、不要一直砍树,可是你节省、珍惜过自己生命的能量吗?不需要有念头的时候,你让自己的思虑停止了吗?那像烈火一样、会烧掉体内津液的愤怒情绪,你注意过不要让它随便燃烧吗?「淫邪不能惑其心」,古人说君子「十日而一游于房」,房中要有节制、不要过度消耗。

如果你知道自己有过度需索的倾向,可以想办法把能量、把力气用在其它地方,比方说运动、练穴道导引、鍊拳等等。虽说「饮食男女,人之大欲存焉」,但是欲望的满足是有极限的,再会吃的人也不可能无限吃。色欲也一样。现代心理学家说注意力转移,为了自己心身的安适,你应该把注意力用在无害心身、更有意义的事情上,培养其他兴趣,慢慢地,你曾经很执着的事物,会变得好像不那幺执着、甚至一点也不执着了。
「愚智贤不肖不惧于物」,这个「惧」,是手提旁的攫取的「攫」,你不会觉得有什幺东西是非得到不可的。「故合于道」,简单来说,你一定要的不过就是:你的心、你的脊椎,还有你的真阳之气,能迈向更理想的状态。因为你这幺注意着这些事情,所以能够「年皆度百岁,而动作不衰」,即使活到一百岁,动作依然没有衰老的迹象。
「以其德全不危也」,「德全」的意思是,身为一个万物之灵,初生时所有美好德性你都还拥有、还没有亏损。很多人读《庄子.德充符》,觉得「全德」这两个字好稀罕,但中医也讲「德全」。什幺叫德全?当儒家在德性当中特别区分出仁、义、礼、智、信的时候,表示出现了不仁、不义、不礼、不智、不信,才需要去强调这些德性条目。就像一个地方设立廉政署,表示出现了贪污的行为,所以才要强调清廉。
在出现儒学、在仁、义、礼、智、信特别被强调之前,德性是完整、是毋须提倡的,是每个人生下来就拥有的所有美好潜质、能力。「以其德全不危也」,当这样的德性充足完整,就不致有疾病的危害。
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